Dialek lokal Jerman yang dicintai dan dibenci karena kejujurannya

Warga Berlin umumnya memiliki reputasi sebagai orang yang dingin, blak-blakan, dan kurang sopan. Sikap ini, secara nakal (atau menakutkan), disebut Berliner Schnauze, yang secara harfiah berarti “Berliner Snout” atau “bacot warga Jerman”.

Perilaku itu muncul ketika ada kebutuhan akan ketertiban. Asumsinya, setiap orang melakukan sesuatu yang salah, harus diikuti dengan koreksi perilaku yang dilakukan dengan cara yang kasar.

Korban Berliner Schnauze biasanya adalah orang-orang yang sedang lewat. Mereka dimarahi karena melakukan hal yang salah tanpa mereka sadari.

Dalam kasus kami, biasanya hal itu dipicu oleh tempat sampah daur ulang yang isinya terlalu penuh di gedung apartemen.

Yang lain pernah mengalaminya di U-Bahn atau kereta bawah tanah, ketika mereka terlalu terburu-buru dan seseorang membentak, “Erst raus dann rein!” (“Dahulukan yang keluar, baru masuk!”).

Apa pun masalahnya, Berliner Schnauze menyerang tanpa peringatan, biasanya tanpa alasan, dan mengeksperikan tingkat kejujuran yang brutal, tanpa Anda minta.

Di atas kertas, Berliner Schnauze hanyalah sebuah dialek bahasa Jerman yang digunakan di dalam dan sekitar Berlin.

Pada kenyataannya, ini adalah dialek mendalam yang digabungkan dengan sikap dan pengaruh kelas pekerja dari Bahasa Prancis dan Bahasa Yiddi, yang dapat menjadi polarisasi sekaligus variasinya.

Dr Peter Rosenberg adalah seorang ahli bahasa kelahiran Berlin Barat yang mempelajari Berliner Schnauze selama bertahun-tahun. Berdasarkan pengalaman hidupnya, dia menggambarkan perilaku itu sebagai “schlagfertig“, atau permainan linguistik cerdas.

Dia mengatakan bahwa itu adalah bahasa sehari-hari Berlin – celetukan di balik komentar atau cara Anda menanggapi sebuah situasi.

Tentu, ada perbedaan dalam pengucapan, tata bahasa, dan sintaksis antara Berliner Schnauze dan Hochdeutsch, atau Bahasa Jerman Tinggi (High German – bahasa Jerman standar yang digunakan di seluruh negeri).

Misalnya, Berliner Schnauze menggunakan “j”, sementara High German menggunakan “g”.

Jadi gut (baik) menjadi jut. Namun, kebanyakan orang tidak memikirkan tata bahasa dan sintaksis ketika mengucapkan Berliner Schnauze.

Ini adalah sikap yang sepenuhnya didasarkan pada situasi.

“Dalam arti tertentu, Berliner Schnauze merujuk pada pemanfaatan potensi komedi dari situasi apa pun, dan kadang-kadang, dengan mengorbankan lawan bicara,” kata Rosenberg.

“Biasanya saat itulah orang luar salah paham.”

Terlepas dari kebingungan budaya, Berliner Schnauze telah dipengaruhi oleh orang asing dan budaya minoritas selama berabad-abad.

Deskripsi Berliner Schnauze meningkat pada abad ke-19, seiring berkembangnya penggunaan High German.

Menurut Rosenberg, Berliner Schnauze dikecam sebagai bentuk bahasa primitif bersama dengan dialek Jerman lainnya seperti Niederdeutsch, atau Bahasa Jerman Rendah (Low German).

Kritikan terhadapnya beragam, dan para kritikusnya juga berperilaku kasar khas orang Berlin.

Selama era Tembok Berlin, Berliner Schnauze biasa dilakukan Komunis Berlin Timur. Kalangan atas masyarakat Berlin Barat menganggapnya sebagai bahasa kelas bawah.

Namun, Berliner Schnauze tidak lahir dari keterasingan.

Rosenberg menyebutkan sejumlah pengaruh budaya dan bahasa meninggalkan jejaknya pada dialek tersebut.

Misalnya, Bahasa Yiddi terwakili dengan baik di Berliner Schnauze berkat komunitas Yahudi yang cukup besar secara historis.

Glück gehabt (beruntung), misalnya, menjadi Mazel gehabt.

Meschugge (gila) dan Mischpoke (keluarga) juga masuk ke dalam kosa kata Berliner Schnauze melalui Bahasa Yiddi.

Selain itu, pengaruh Prancis berasal dari masa pendudukan Napoleon di Berlin pada awal abad ke-19.

Blümerant (tidak sehat), Kommode (lemari berlaci), Toilette (toilet) dan Kostüm (kostum) semuanya dapat ditelusuri asal-usulnya hingga periode ini.

Terlepas dari pluralisme linguistik dialek, bahasa itu tidak selalu diterima dengan baik oleh orang-orang luar, seperti yang diyakini Rosenberg.

Johann Wolfgang von Goethe, yang secara luas dianggap sebagai penulis berbahasa Jerman paling berpengaruh, menulis bahwa penduduk Berlin adalah “jenis orang yang berani”.

Dia menambahkan, “Anda harus mementingkan diri sendiri dan terkadang harus sedikit kasar agar bisa terus melakukan apa yang ingin Anda lakukan”.

Dalam jajak pendapat informal pengguna Twitter, orang-orang dari budaya yang memiliki kebiasaan percakapan yang berbeda mengaku cenderung salah mengartikan Berliner Schnauze sebagai perilaku yang terlalu agresif atau kasar.

Namun, warga Berlin sangat menyadari ketenaran Schnauze.

Alessandra Morisse, seorang “Urberlinerin”, atau yang dibesarkan di kota Berlin, menggambarkan Berliner Schnauze sebagai dialek dan sikap.

“Sikap itu menggambarkan ketidaknyamanan secara langsung, kejujuran yang kejam, dan bebas,” katanya.

“Kami mengatakan sesuatu dengan bersungguh-sungguh, yang bisa dianggap melecehkan atau kasar bagi sebagian orang, tetapi sembilan dari 10 orang setuju kalau kami bermaksud baik.”

Sieglinde Tuschy pindah ke Berlin pada 1987, tetapi aslinya berasal dari Franconia, sebuah wilayah di Jerman tengah-selatan yang terletak di negara bagian Bavaria.

Seperti Morisse, dia menggambarkan Berliner Schnauze sebagai dialek dan “Lebenseintellung“, atau sikap para penduduk yang lahir dan besar di Berlih dalam menghadapi kehidupan.

Langsung, cepat, kurang ajar, lucu, dan, seperti yang dikatakan Rosenberg, “schlagfertig” dengan ketajaman tertentu, seperti “Ohrfeige” – sebuah tamparan di wajah.

“Anda tidak bisa benar-benar mempelajari dialek ini, bahkan ketika sudah tinggal di sini selama beberapa dekade,” kata Tuschy.

“Satu hal yang pasti: Anda bisa menjauhkan warga non-Berlin menggunakan Berliner Schnauze.”

Pada awalnya, dia mengira nada keras Berliner Schnauze “mengerikan”, menggambarkannya sebagai “kejutan budaya yang nyata”.

Suatu ketika di sebuah kantor pos di lingkungan eklektik Schöneberg di Berlin, Tuschy mendapati dirinya menunggu dalam antrean panjang, untuk mengambil sebuah paket.

Dia mengatakan para pekerja kantor pos sedang bersenang-senang, dengan santai mengobrol satu sama lain sambil minum kopi dari konter ke konter.

Saat itulah seorang perempuan tua yang marah, berteriak dari belakang, “Wat’n ditte hier, soll ick nu waaten, bis da Leichenwagen kommt?” (“Apa yang terjadi di sini? Haruskah saya menunggu sampai mobil jenazah tiba?”).

Francesca Kuehlers, yang dibesarkan di Colorado dan tinggal di Dublin, Accra, dan Berlin sejak 2007, memiliki pendapat yang lebih kuat tentang Schnauze.

“And pernah menggumamkan komentar pasif-agresif tentang orang asing?” dia bertanya.

“Itulah Schnauze. Alih-alih menggumamkannya, Anda mengatakannya dengan sengaja dan cukup keras, sehingga orang yang Anda komentari mendengarnya. Dengan sengaja.”

Namun, tidak semua cerita Berliner Schnauze selalu berisi ucapan yang kasar.

Rosenberg, misalnya, memiliki kenangan indah tentang Berliner Schnauze, termasuk kenangan saat dia bermain di tim sepak bola perusahaan.

Sebagian besar pemain adalah “Handwerker” atau semacam pekerja kasar, dan Rosenberg adalah satu-satunya akademisi di tim.

Rekan satu timnya sering bertanya kepadanya apa yang dia lakukan sebagai seorang akademisi dan diakhiri dengan pertanyaan, “Musst du da morgen wieder hin?” (Apakah Anda harus kembali ke sana besok?).

Rosenberg menjelaskan bahwa rumusan pertanyaan ini adalah cara Berliner Schnauze untuk mengatakan, “Apa yang Anda lakukan benar-benar berlebihan.”

“Itu dikemas dengan sangat baik,” senyum Rosenberg.

“Tidak ada yang berkata, ‘tidak ada yang membutuhkan linguistik’ atau ‘intelektual adalah orang-orang aneh’.

Mereka hanya bertanya dengan baik, ‘Apakah Anda harus kembali ke sana besok?’ Itu sangat tipikal.”

Terlepas dari popularitas (atau ketenaran) dari Berliner Schnauze, Rosenberg percaya bahwa penggunaannya sedikit menurun.

Penurunan ini mencerminkan kecenderungan umum di antara dialek dan bahasa daerah.

Namun, di Berlin, hal ini diperparah tidak hanya oleh campuran budaya internasional, tetapi juga oleh orang Jerman dari seluruh negeri yang pindah ke ibu kota.

Tuschy juga memperhatikan tren ini, mengatakan dia jarang mendengar Berliner Schnauze lagi.

Jika dia mendengarnya, biasanya itu adalah supir bus, pengrajin, atau seseorang yang bekerja di toko roti.

Seperti Rosenberg, menurutnya itu disebabkan bertambahnya penduduk dari luar Berlin.

“Kondisi itu jadi memadukan bahasa,” katanya. “Jadi, kita mengalami sedikit penurunan, tapi tidak hilang.”

Apa yang terjadi adalah orang Berlin menggunakan bahasa yang dapat dimengerti oleh lebih banyak orang. Artinya, Bahasa Jerman Tinggi, mungkin dengan aksen daerah.

Meskipun orang yang lahir dan besar di Berlin seperti Morisse mengatakan mereka akan menyelipkan dialek itu dari waktu ke waktu.

“Saya tahu Berliner Schnauze terdengar sangat kasar, tapi saya sangat menghargai kejujuran yang menyertainya,” katanya.

“Ini adalah bagian besar dari karakter Berlin sebagai sebuah kota, dan saya menganggapnya sangat menawan.”

Kemungkinan sentimen seperti Morisse untuk menjaga dialek selalu tetap hidup.

Bagaimanapun, ini masih merupakan negara muda dalam skema besar negara-bangsa, dan Jerman adalah negara yang sangat regional.

Ditambah lagi ada orang yang tidak mungkin menghapus Berliner Schnauze dari identitasnya, seperti Rosenberg, yang meski pindah ke Rio de Janeiro, masih menggunakannya dengan istrinya.

“Anda tidak bisa menghilangkannya,” katanya. “Itu identitas bahasa Anda.”